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中国人一向对“旷达者”推举得很高，什么是旷达呢？它的真正寄义 ，一直不明白。就字面上看，旷是器宇宽大，这是通晓事理，似乎 只要有学识、有器量的人就是旷达者啦，那就太浮泛。
最近我溘然 想到：所谓旷达者，就是通晓事物人情在时间中的因果，把现在和将来合在一起看，或把现在和曩昔 合在一起看。一般人见花开了就开心，见花谢了就皱眉，分成二景看。而旷达者是见到花开就想到花谢，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人见起高楼就来祝贺，见楼塌了就来慰吊，分成得失看。而旷达者是在废墟瓦砾上就想到昔时 楼台的华丽 热闹，合成一幕看，就不生羡恶。所谓“才下手便想到究竟处”，把因果祸福叠映在一起，统为一不雅 ，这才是旷达。
早年 有一位宰相，刚接下相印，一时贺客盈门，但他却在馆壁间题了两句诗：“霜松雪竹钟山寺，投老归欤寄今生 ！”在上台的时分就想着下台，在炙热的关头就想到雪淡。近年来也有一位“部长”，上任时不肯 搬进奢华 的“部长”第宅 ，仍住在他原来的小屋，别人都劝他乔迁。他却说：“搬进去的时候，前来主动协助 的人簇拥 着，虽然 神气，等下任要搬出来的时候，那冷清孤零的滋味欠好 受！”他真想得通。就像桃李芳浓的季节，若干 游蜂，不必你召集都聚拢来了，比及 花落的时候，也不必你遣散早就飞光！人的荣辱和花的开谢一样，能把现在和将来合在一起看透，那就很旷达了。
早年 魏国有一位东门吴，他的独子死了，却不忧伤，旁人看不过 去，责询他道：“你的爱子，天下不会有第二个，现在死了，你却不忧苦，太没事理 了！”东门吴答复 说：“我早年 也没有儿子，那时候并不忧苦呀，现在儿子死了，不过 回到早年 没儿子的时代，为什么要忧苦呢？”他是把现在和曩昔 合在一道看透。所以也很旷达。
把时间延长，将因果祸福合叠在一起来透视，就可以看见一般人见不到的景象。塞翁失马是家喻户晓的典故，塞翁知道马失失落 不一 定是祸，马归来不一 定是福，孩子骑马摔断腿又不一 定是祸，比及 战争戕害了许多参军 的青少年，那摔断腿的孩子反而在世 ，竟成了福泽 。因此旷达的人，总有先见之明，不合 于凡俗。许鲁斋有首诗说：“花谢花开，时去时来，福方慰眼，祸已成胎！”花谢的零落，是下一季芳浓的前奏。盈虚消长，祸福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陈抟所说“落廉价 是得廉价 ”的哲学，就是从这事理 中证明出来的。
庄子病危将死的时候，门生 刘之哭得很厉害，庄子告诉 他说：“我现在死，虽然是比你先走，但百年后再生的时分，你却在我后头啦！得失难说，何必 只贪跟前这片刻的廉价 呢？”看破了生死关，庄子真是千古中最旷达的人了。
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